伤寒论中这个千古“神方”烧裈散，至今仍然是一个谜！
阴阳易与烧裈散
烧裈散方：妇人中裈近隐处．取烧作灰。
右一味，水服方寸匕，日三服．小便即利，阴头微肿，此为愈矣。妇人病，取男子裈烧服。
《医宗金鉴》：“房劳复与阴阳易，二病情异证则同。病后犯色复自病，病传不病易之名。男女俱主烧裈散，少腹急痛引阴中，身重少气头眩晕，拘挛热气上冲胸。
【注】男女新愈交接，因而复病，名曰房劳复。男女新愈交接，病男传不病之女，病女传不病之男，名曰阴阳易，即交易之义也。犯是病者，男以女之裈裆，女以男之裈裆烧灰，白汤或酒，日三服之则愈。”
历代对阴阳易的不同认识
此说可谓传统观点，由晋代葛洪，隋代巢元方等人倡其端，唐·孙思邈，宋·庞安时，成无己等皆附其说。
葛洪说：“阴易病，男女温病差后，虽数十日血脉来和，尚有热毒，与之交接者即得病，日阴易。杀人甚于时行，宜急治之。”“两男两女并不自相易，则易之为名，阴阳交换之谓也。”
巢元方说：“阴阳易病者，是男子妇人伤寒病新差未平复，而与之交接得病者，名为阴阳易也。其男子病新差未平复，而妇人与之交接得病者，名为阳易；其妇人病新差未平复，而男子与之交接得病者，名为阴易。若二男二女并不相易，所以呼为易者。阴阳相感动，其毒度着如人之换易也。“”巢氏不仅明确了阴阳易的概念，而且强调有阴易和阳易之分，还继承葛氏之说，肯定阴阳易是男女互染的疾病。
孙思邈除引用葛氏，巢氏的观点外，还说：“妇人温病虽差，未平复，血脉未和，尚有热毒，而与之交接得病者，名为阴易之病”；“妇人得病易丈夫，丈夫得病亦易妇人。“
庞安时日：“阴阳易病者，阴阳相感动，其毒气着人，如换易也。男子病新差，女子与之交，女子得病，名日阳易；女子病新差，男子与之交，男子得病，名日阴易。”
成无己亦云：“大病新差．血气未复，余热未尽，强合阴阳，得病者名日易。男子病新差未平复，而妇人与之交，得病名曰阳易：妇人病新差未平复，男子与之交得病，名日阴易。以阴阳相感动，其余毒相染著，如换易也。”
明清医家大多师其说，如王肯堂、童养学、喻嘉吉，尤在泾、吴谦、陈修园、程钟龄等。现代也有学者持此说，如刘渡舟《伤寒论讲解》云：“阴阳易病是伤寒病者与不病之人交接，男病传不病之女，女病传不病之男，故云阴阳易。”
按男女互易的观点，则说明阴阳易是一种患伤寒热病后，余热毒邪未尽，通过性生活而传染给对方的疾患。
该说以清初陈道尧《伤寒辨证》为代表。陈氏说：“男病新差，女与之交，曰阳易；女病新差，男与之交，曰阴易。细考之，即女劳复也。”
把阴阳易释为女劳复，因为女劳复比较多见，易于被临床所证实，故后世赞同此说者甚多。例如王继中《伤寒指归》、李彪《男科证治指南》等专著皆持该说。
近年临床所报道的阴阳易验案，也多是女劳复。
近年有人还从文字学角度考证，认为“阴阳”指男女；“易”指性往来，即性交。
阴阳易是指伤寒病后，由于恣欲而发生的一种新病”。此论与伤寒变证说似相同。
有人从药用烧裤散解，谓阴阳指男女，男女交换烧裤服之，故名阴阳易。
阴阳易是按照烧裤散的主治结合阴阳属性来命名的疾病。”
关于阴阳易的治疗
来源：张胜兵中医
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