远离焦虑，认识生命主体，从这个训练开始

前段时间，有一个朋友把他的老公拉到我这里来，说是他老公焦虑得很，想让我给他扎几针。

当事人来了之后，我们聊起来：

“听说你最近很焦虑啊，是吗？”

“我不焦虑啊？”

“那你夫人说，你每天像个热锅上的蚂蚁一样在家转来转去，一遍又一遍地念叨同样的事？”

“哦，这个是有的。但我不觉得这是焦虑，只是事情解决不了嘛。”

“你这难道还不算焦虑？”

从“不自知”到“能自主”

• 有人认为，焦虑是一种情绪状态；
• 有人认为，焦虑是一种脑神经层面的身体状态；
• 也有人认为，焦虑是行为层面状态，是事件解决不了。

实际上最头疼的就是第三种，明明很焦虑但就是不认为自己是焦虑的。

杨海鹰老师常说，健康一事最后一定是走向“自主健康”。无论是身体上的种种不适，还是精神情绪上的种种不适，本质上都是“主体”的一种选择。说白了，就是自己选择的。最终的结局也一定是落实到“自己”的问题上。

这个“落实到自己”，其实特别容易被误解。

常见的，比如，那是不是意味着“受害者有罪论”，反正什么事都得赖我自己呗？再比如，导向“自我否定”，所有问题都是因为我不够好。无论哪一种都会导向内心的力量更加虚弱，即“自卑”“低自尊”的状态。而这种无力，本身又是焦虑根源。

我给大家出一个主意，就是帮他意识到自己是焦虑的，然后再讨论后面怎么办。这里的要点有几个：

越是自信不足的人，越容易焦虑，而越是自信不足的人，越听不得有关“脆弱”“无能”之类的词语。所以，大概率，你说他焦虑，他会否认。然后，就没有然后了。

所以我们可以尽量使用更精准，而且中性的情感描述词汇：

“是不是感觉遇到困难了？”

“是不是感觉有点棘手了？”

“是不是感觉压力太大了？”

“是不是觉得心力耗干了？”

……

“有困难，问题棘手”，这么说，都是外因，不代表你无能。

“压力大，心力耗干”，这么说不是一种批评或者否定，而是一种理解。

当然，有一些自尊过于敏感的人，即便这样说他们也会抗拒。

人在焦虑时最需要的是理解，而理解的前提则是建立在彼此“接纳”与“认可”之上。

• 如果你不认可我，你也不会理解我的难处；
• 你不能理解我的难处，我自然不会跟你讨论我的焦虑；
• 如果我说出来，你还要讽刺、批评我两句，或者讲一堆大道理，那就更没有聊的机会了。

这里有一个特别容易被忽略的点，对方的焦虑，会唤起你的焦虑。这一点你自己甚至都不知道，这就是两个人心神能量互相影响的一个基本表现。

人是先有内心一个焦虑的感受，再投影到现实层面，认为“xxx事件”让我焦虑不安。有人认为是因为钱，有人是因为健康。但是实际上它们的真正源头，就是中丹田中积压的一个情绪能量团。

所以，对方可能会因为“工作难”焦虑；在影响到你的时候，你可能会因为他的“工作能力不够强”而焦虑。一旦你被这个能量控制，很自然就会批评对方，各种不满意、翻旧账、提要求……就都会出来。

想帮对方确认焦虑，首先要确认自己在这里是焦虑的。否则，这个确认的过程一般都有较大的障碍。

它既是身体层面的问题，又是心层面的问题。也就是说，它会有身心两层次的反应。

比如杨海鹰老师说，打坐时“烦”是好事，那说明动到了心深处的东西。其实焦虑也是一样，只不过是一件事动到了心深处的东西。无论打坐还是做事，扛过这个烦，这一层东西也就被破了、化解了，人自然会更进一步。

当然，“扛过去”是一条路，还有另外几条路可以走，比如，借助外力从身体层面清理掉，这就涉及到针灸、推拿、艾灸等手段。再一条路，就是自知，一旦我们知道了那股涌动的情绪能量到底是什么，那很快它就散开了。

某次讲课，一个学员说她感到烦躁不安，我先是带着她安静下来，带着她去感受这个烦到底是个什么情绪。很快，她说，“悲伤”，然后就大哭起来。哭过一两分钟之后，她就停下来了，并告诉我，她感到非常平静。

在情绪中，我们有两个重要的选择，我是否接纳这些情绪？我是否愿意放下这些情绪？这两个选择直接决定了，我们能否化解这些情绪。

除情绪之外，另一方面，焦虑是脑子里的一大堆“戏”，什么“新仇旧恨”、“对未来的担心”、“揣测别人的心思”……本质上，这些都是我们对实相的一种“评判”。这些评判，无非是一些“是非对错”，“应该不应该”，“计划与掌控”……

并不是说不能有这种评判，而是不能“沉浸”在这种戏里。这是一个特别重要的选择，在很多人的世界观中，认为这种评判是最重要的，甚至超过了用心去感受世界。然而，戏越多，越焦虑。

我觉得这里面有两层。第一层，这些“评判”，本质上还是受情绪、感受所驱使。如果无论发生什么，都不会让我们太多情绪波动与好恶取舍，那么也就没有那么多“应该不应该”“是非对错”之类的评判。只会剩下对现实的客观描述。如果连死亡、贫穷、离别也不会动摇我们的心，那我们的世界观将是完全开放而不设限的。

这一点，杨师的标准非常清晰：

这一部分也是摆脱焦虑的重点，要慢慢学会评估自己是不是又“上头了”。

什么叫我能控制情绪，并不是说，我生气，我能忍住不揍你就叫控制。那个叫控制行为，不是控制情绪。

从身体角度去看，情绪的本质是中丹田中涌动的一股能量。

以愤怒为例，真正的控制情绪，是感受到中丹田波动的这一股叫“愤怒”的能量。然后我说，“散”，这股能量就可以原地消散。这并不是憋回去，而是真的就没了。这种控制力是需要长期练习获得的，具体方法我们可以另行分享。但无论哪一种练习手段，都是建立在足够清晰的觉知基础之上。

心神的训练

心在“起作用”时，就会到达行宫；作用完成，又回到心藏居所。

除此之外，心神也会在一些大的行宫，留下一些“常务办事员”，维持一些自主行为，如呼吸、心跳、胃肠蠕动等工作（这个“自主”，是西医的叫法，“自主神经”负责心跳、胃肠蠕动一类的活动；“非自主神经”控制，肌肉运动之类的活动）。

传统道医理论，将“主要居所”中的心神主体称为“魂”；“外派常务办事员”，叫“魄”；还构建了每一魂魄的类人形外貌。

觉知训练的过程，就是恢复心与外派办事员之间的关系，把更多的心收回来。这个过程同样是将局部自动化活动，收回变成心神自主的活动。需要他们自动化时，就自动化；需要收回主控权时，可以随时收回主控权。

从我个人实际感觉的角度来讲，心的感知可以“渗透”到的地方，就是心有主控权的地方。相反，心只能以“旁观者”的身份在外部观察的地方，是没有主控权的；而连旁观都没有的地方就更是生命的盲区了。

深入来讲，主体可以控制的远不止自己的情绪，随着深度的练习，我们的气血、能量都是可以控制的。

最后，我想说的是，要想彻底地摆脱焦虑，始于自知，也终于自知。更深层的“自知”，不仅仅是觉知、感知那么简单，而是认识真正的“主体”、心的本性。